Тағироти равонӣ

Чӣ гуна бояд амал кард, агар наврас мехоҳад пирсинг, татуировка, дилатсия ...


Ба синни наврасӣ марҳилаи тағирот ва дигаргуниҳои амиқ, дар баъзе ҳолатҳо дар роҳи фарзандони мо хеле муҳим аст. Ин тағирот, ки дар он мо нобоварӣ ва эҳтиёҷоти навро мушоҳида мекунем, дар рафтору кирдори онҳо, инчунин бо тарзи либоспӯшӣ, мӯи мӯй ва ороиши баданашон зоҳир мешаванд. Мо дар бораи он сӯҳбат мекунем pirsing, tattoos, мӯи сарашонро қисмҳо, miniskirts ғайриимкон ва тугмаҳои фошшудаи шикам балки инчунин дар бораи он дарҳои пӯшида ва дигар рафторҳое, ки волидон аксар вақт намедонанд, ки чӣ кор кунанд.

Дар ин ҳолат, дар сайти мо, мо кӯшиш мекунем, ки баъзе ғояҳоро пешниҳод кунем чӣ гуна бо ин рафтори шахсият-ҷустуҷӯ ва даъво кардан мубориза бурд ки дар он фарзандони мо дар ин марҳила наврасӣ номида мешаванд.

Аммо бештар аз пешниҳоди рӯйхати дастурҳо, мо кӯшиш мекунем фаҳмем, ки чаро як рӯз онҳо ба хона омада, идеяи ҷобаҷо кардан, пирӯз шудан ё пӯшидани ин ё дигар либосе, ки бо ин мо розӣ нестем. Азбаски мо аз паи мӯд, мехоҳем, ки як қисми гурӯҳро эҳсос кунем ё худро аз дигарон фарқ кунем, писарону духтарони мо метавонанд фикрҳои дигарро, ба мисли, масалан, ихтилофи шумо бо мо ҳамчун волидон аз ҷумла, ё норозигии шумо бо меъёрҳои ҷомеа, ки мо дар маҷмӯъ зиндагӣ мекунем.

Пеш аз идома, мо бояд аҳамияти симои баданро дар наврасӣ дар ёд дошта бошем. Марҳилае, ки дар он бисёр писарону духтарони мо онҳо ба ҷустуҷӯ, ҳайрат ва якдигарро барои ин ҷасадҳои нав бас намекунанд ки дар он чо акнун зиндагй мекунанд. Мӯд, либосҳо, ороиши мӯй, брендҳо ва бутҳои онҳо (футболбозон, актрисаҳо, актрисаҳо, овозхонҳо ...) арзиши ғайриоддӣ ба даст меоранд ва ба назар чунин менамояд, ки ҳама чиз дар атрофи онҳо пайдо мешавад. Пас, тааҷҷубовар нест, ки писарону духтарони мо мехоҳанд, ки ба онҳо тақлид кунанд ва ба онҳо комилан монанд шаванд, бо сабки хоси ин ситораҳо, ки аксар вақт эфемераланд, ки дар осмони наврас медурахшанд.

Ба ҳамаи ин фишори гурӯҳ илова карда шудааст, тарс аз қабул накардан ё фиреб додани худ, ба дигарон маъқул ва ҷолиб будан. Ин хароҷоти як ҷавони имрӯз будан аст. Ва барои он ки онҳо на мо ва на мо нархи гарон пардохт накунем, муҳим аст, ки онҳо бо таҷҳизоти беҳтарини имконпазир расанд: як халтачаи калон, ки дорои ақлҳои эҳсосотӣ мебошад, бо маҳорати иҷтимоии худ дар шакли боло ва худбаҳодиҳӣ то ҳадди имкон тавоно ва тобовар аст. Танҳо бо ин роҳ онҳо метавонанд ба фишори ҳамсолон бештар тоб оранд ва бидуни тарси рад кардани додани коре, ки бо онҳо розӣ нестанд, қарор қабул кунанд, мо инчунин дар бораи истеъмоли машрубот ва маводи мухаддире, ки онҳо оғоз мекунанд дар синни ҷавонӣ фиреб додан.

Бо гуфтани ин ва баъзе аз ин нуктаҳо, мо метавонем беҳтар фаҳмем, ки чаро писарон ва духтарони мо рӯзе ба хона меоянд, ки мехоҳанд сӯзандору гиранд, мӯи худ гиранд ё мӯйҳояшонро бо ягон роҳ бурида гиранд ё минискорт ё шорт пӯшанд, ки ба ҷойҳои дигар кӯтоҳанд. ғайр аз соҳил ё ҳавз.

Пирсингҳо, ороишҳо ва мӯи сарро бо роҳҳои гуногун бо қисмҳо ва ё бо вуҷуди ин онҳо мехоҳанд пӯшанд он чизе ҷуз роҳи ифодаи тарзи будан нест.

Ва дар он аст, ки дар наврасӣ эҳсоси гурӯҳ барои кӯдакони мо як ҷузъи ҳаётан муҳим аст. Марҳилае, ки дар он волидон нақши дуюмдараҷа мегиранд ва ба дӯстон роҳ медиҳанд, акнун мардуме, ки барои онҳо бештар таъсир ва ишора доранд. Писарон ва духтарон дар гурӯҳҳои дӯстон муттаҳид мешаванд, ки бо вақт, идея, мусиқӣ, фароғат ва истироҳат мубодила мекунанд ... Дар берун будан онҳо танҳо будан, танҳо будан, танҳо будан, будан аз бегона, дигаре будан, ... мебошанд. ва аз ин рӯ аз ҳама чиз хориҷ карда шуд. Ҳамин тавр, яке аз роҳҳои нишон додани наздикӣ ва ҷустуҷӯи пазируфтан ва риояи гурӯҳ метавонад тавассути аломатҳои беруна, ба монанди либос, ороиши мӯй, tattoos ...

Вақте ки писар ё духтари мо бо ғояи гирифтани зарбу латин, гиреҳи дилатер ба хона меояд ё мехоҳад бо либосҳои ба назар номатлуб берун равад, мо чӣ кор мекунем? Оё мо манъ мекунем ё гуфтушунид мекунем? Оё мо суханронӣ мекунем ё хомӯш кардани эҳтиёҷоти онҳо буданро мехоҳем?

Мо хуб медонем, ки вобаста аз он, ки чӣ тавр мо ба ин саволҳо ба ин ё он шакл посух медиҳем, ин боиси он мегардад, ки мо бо кӯдакони навраси мо муносибат ба ин ё он шакл табдил хоҳад ёфт. Одамоне, ки ин маъқул аст ё не, ба нишон додани нишондодҳои худ ва хоҳиши шунидани, эҳтиром ва ба назар гирифтани онҳо шурӯъ мекунанд. Бо вуҷуди ин, мо мо дастурҳои шумо боқӣ мемонем ва ба мисли мо бояд онҳоро аз хатар ва оқибат огоҳ кунем аз он чӣ ки онҳо мехоҳанд анҷом диҳанд. Мо бояд онҳоро бе таълими онҳо бовар кунонем, зеро дар ин синну сол воизон бефоидаанд ва камтаранд, вақте ки онҳо бояд худашон омӯзанд, хато кунанд ва агар хоҳиш кунанд, аз кӯмаки мо бархезанд.

Ҳар вақте ки ман имконият доштам, ки ман инро гуфтам, ман гуфта будам, ки наврас дар пеши назари мо имрӯз ва дар бораи он, ки мо бисёр шикоят мекунем, аз ҳеҷ ҷое пайдо нашудааст. Он кӯдаке, ки ҳоло бо худаш мубориза мебарад, то шахси калонсоли бомасъулият буданро бас накунад, инкишоф ёфтааст дар дохили як оила бо қоидаҳо, маҳдудиятҳо, муколама ё муқовимати бештар ё камтар аз он. Умуман, системаи арзишии кӯдакон бо арзиши волидон мувофиқат мекунад, агар мо ба хатогии аз ҳад зиёдатӣ, изофанависӣ ё авторитарӣ дучор нашавем. Дар ин ҳолатҳо, ин метавонад ҳолате бошад, ки рафтори оппозисиюн, шӯриш ё пасотизм ба назар мерасад. Аз ин рӯ, беҳтарин вариант бо наврас муколама ва гуфтушунид алайҳи лексияҳо ва ҷазоҳо мебошад.

Наврасӣ яке аз марҳилаҳои ҳаёт аст, ки бори гарони эҳсосотӣ ва ифодаи он, ки волидон бояд намунаҳои нақшро идома диҳанд ва беҳтарин дастуре, ки мо дода метавонем, ёд гирифтан ба гӯш кардани онҳо (ҳатто вақте ки онҳо хомӯшанд) ва дар он ҷо будан амал мекунанд парашют. Новобаста аз он ки мо мехоҳем ё не, фарзандони мо ба дунё наомадаанд, то орзуҳои моро иҷро кунанд, балки зиндагӣ кунанд, мо шабҳоеро дар бар мегирем, ки мо онҳоро аз хурдсолӣ ба онҳо таълим медиҳем, то онҳо чӣ гуна пешгирӣ кунанд.

Шумо метавонед мақолаҳои ба ин монандро хонед Чӣ гуна бояд амал кард, агар наврас мехоҳад пирс, тату, дилатсия ..., дар категорияи тағйироти равонӣ дар сайт.


Видео: Киссаи Паёмбарон - Исо писари Марям а (Январ 2022).